Pan-Afrikanizm, Afrika kıtasında yeniden tartışılmaktadır. İki yüzyıldır, Afrika ulusları ve Afrika kökenliler, kendilerini bağımlılıklarından kurtarmak ve kimliklerini ortaya koymak için entelektüel ve kültürel bir güce yönelmeye çalışmaktadır. Bununla birlikte Pan-Afrikanizm, 2000'lerin başında bir "rönesans" aramadan önce, on yıllar boyunca parlaklığını kaybetmiştir. Bu ideoloji, karşı karşıya olduğu güncel zorluklarla ilgilenen sembolik figürlerden artık yoksundur. Bu makalede, Pan-Afrikanizm’in bağlamsal evrimi tartışılacak ve ardından olması gereken veya artık kendisine ait olan zorluklar takip edilecektir.
Pan-Afrikanist Düşüncenin Evrimi
Pan-Afrikanizm, kaynağını 18. yüzyılın başlarında bulan bir ideoloji, bir düşünce ve hatta ekonomik-politik bir doktrindir. Imanuel Geiss'e göre: "1. Pan-Afrikanizm, Afrikalıları ve Afrika kökenli halkları homojen olarak kabul eden veya kabul etmiş olan Afrikalılar ve Afro-Amerikalılar arasındaki entelektüel ve politik bir harekettir. 2. Pan-Afrikanizm aynı zamanda bir dizi fikirdir. Afrika'nın kültürel birliğini ve siyasi bağımsızlığını ve Afrika'yı eşit haklar temelinde modernleştirme arzusunu vurgulamış veya aramıştır. "Afrika'nın kurtarılması" ve "Afrika Afrikalılar için" Panafrikanizmin sloganlarıdır. Başlangıcından 1950 yılına kadar Pan-Afrikanizm, köleliğe, ırk ayrımcılığına, kolonyal fetihlere ve tahakküme karşı mücadelede kendisini farklı kılmıştır. 1950'lerden 1970'lere kadar, çeşitli sömürgelerde emperyalist tahakküm ve sömürüye, kurtuluşa ve ulusal bağımsızlığa odaklanan ikinci bir mücadele itici gücü gelişmiştir. Bu ikinci nesil, özellikle Latin Amerika ve Asya'daki bağımsızlık hareketleriyle bağlantılarla mücadelenin uluslararasılaşmasıyla, Gamal Abdel Nasser, Kwame Nkrumah, Modibo Keïta, Jomo Kenyatta, Odinga Odinga, Julius Nyerere, Sekou Touré gibi isimlerin önderliğinde pan-Afrikanizm ve bağımsızlık hareketleri arasında karıştırılmıştır. Ancak birkaç Afrika ülkesinin bağımsızlığını kazanmasından sonra, bu mücadeleden doğan siyasi rejimlerin devrimi ve beklenen ilerlemeyi sürdürememesi nedeniyle, Pan-Afrikanizm dönüşmüş veya siyasi özünü kaybetmiştir. Profesör Abdoulaye Bathily, "Bu rejimler bile iç çelişkilerin baskısı ve soğuk savaşların etkisiyle çöktü. Çoğunun yerini askeri diktatörlükler aldı. Diğerleri ancak önceki dönemde savundukları ilerici değerleri terk etme pahasına hayatta kaldı." demiştir. Soğuk Savaş'ın ve uluslararası sistemdeki güçlü değişikliklerin sonunda pan-Afrikanizm kendini yeniden keşfetmeye çalışmış ve bir kez daha Afrika Birliği'nin yeni formülüyle sembolize edilen "Afrika rönesansı" mücadelesi haline gelmiş ve 2002'de başarılı olmuştur. Bununla birlikte, pan-Afrikacı ilkelere batmamış ve güvenilirlik arayışındaki liderlerle bu mücadelenin somutlaşması zaten sorunlu olduğundan, çok boyutlu zorluklar devam etmektedir.
Çağdaş Pan-Afrikanizmi Somutlaştırmanın Zorluğu
Pan-Afrikanizmi şimdi kim somutlaştırıyor? Bağımsızlık yıllarında ve takip eden yirmi yılda Nkrumah, Keïta, Cheikh Anta Diop ve daha sonra Thomas Sankara'da mücadele görüldüyse, görevi başkasına devretmek bir zorluktu. Ancak 2000'lerin başında, bu ideolojinin zor bir bağlamında yeni pan-Afrikanizm figürleri ortaya çıkmıştır. 2000 yılında Abdoulaye Wade, pan-Afrikanist mirası tartışmalı olan siyahi savunucusu Leopold Sedar Senghor'a 26 yıl karşı çıkarak Senegal'de iktidara gelmiştir. Wade ayrıca, parlak Mısır uygarlığının gerçekten de siyahi olduğunu kanıtlayan ve Afrikalılar için Afrika kaynaklarına geri dönülmesi için yalvaran Mısırbilimci Cheikh Anta Diop ile omuz omuzaydı. Böylece Abdoulaye Wade, pan-Afrikacılığın çağdaş imgelerinden biri olmak için her iki adamdan ve aynı zamanda Kwame Nkrumah gibi Afrikalı öncüllerinden gözle görülür bir şekilde ilham almıştır. Wade, çabaları ekonomik pan-Afrikanizme doğru bir araya getirmeyi amaçlayan Afrika'nın Kalkınması için Yeni Ekonomik Ortaklığı (NEPAD) başlatarak kendisini çağdaş pan-Afrikanizmin lideri olarak kabul ettirmiştir. Wade ayrıca vizyonunu ve özgür bir Afrika'ya ait olduğunu ifade ettiği "A Destiny for Africa" adlı kitabında yayınlanan pan-Afrikanist bir marş yaratmıştır. Wade ayrıca 2010 yılında açılışı yapılan, bronz ve bakırdan yapılmış ve Dakar'da 53 metre yüksekliğinde bir "Afrika Rönesansı" anıtı inşa etmiştir. Ancak selefleri gibi, Senegal cumhurbaşkanı da bu pan-Afrikacılığı kıta düzeyinde inandırıcı bir şekilde temsil edememiştir. Yanında Güney Afrika'dan Thabo Mbeki ve çok daha büyük hayalleri olan Muammer Kaddafi de bulunmaktaydı. Libya lideri "Afrika Birleşik Devletleri"nin başına geçmek istiyordu ve buna açıkça inanıyordu. Özgür bir Afrika için planları vardı. 2009 yılında, Afrika Birliği'nin o zamanki başkanı olan Albay Kaddafi, Afrika kıtasındaki devletlere ABD dolarından bağımsız yeni bir para birimine geçmelerini önerdi: Afrika'nın ekonomik kalkınmasına büyük bir ivme kazandırabilecek ve borçtan kurtarabilecek olan altın dinar. Ne yazık ki Kaddafi, Batılılar ve özellikle uluslararası bir koalisyonun başında Arap Baharı ve Libya liderini ortadan kaldırmak için Bingazi'deki küçük bir devrimden yararlanan dönemin Fransa Cumhurbaşkanı Nicolas Sarkozy için çok "tehlikeli" olan hırslarının kurbanı oldu.
Bugün Afrika, kendisini güvenilir bir siyasi figürden yetim kalmış, iktidarda ve gerçekten pan-Afrika ideolojisi ve zamanının zorluklarıyla dolu bulmaktadır. Afrika Devlet Başkanları, sosyal ağların ve dijital teknolojinin ortaya çıkmasıyla kendilerini giderek bu düşüncenin öncüllerinin yeniden çağrılan konuşmalarında bulan halklarıyla adım atmaktadır.
Bugün, yeni politikacılar ortaya çıkmaktayken aynı zamanda pan-Afrikacılığı yeniden canlandırmak için eylemciler de ortaya çıkmaktadır. Ousmane Sonko, Nathalie Yamb, Kemi Seba, Assimi Goita, Guy Marius Sagna ve diğerleri, pan-Afrika ilhamına sahip Afrikalı gençliğin kendisini gördüğü yeni figürler olarak değerlendirilmektedir. Afrika ülkelerinin egemenliği sorunu, her şeyden önce, bu şahsiyetlerin uyandırdığı ve pan-Afrikacı mücadelenin her zaman aşil topuğu olan en büyük meydan okuma olmaya devam etmektedir.
Egemenlik Meydan Okuması
COVID-19 birçok kusuru ortaya çıkarmıştır. Ekonomik karşılıklı bağımlılık son yıllarda artarak özellikle Afrika ekonomilerini daha savunmasız hale getirmiş ve endüstriyel, lojistik ve ekonomik bağımlılık içinde daha yerleşik hale gelmiştir. Bu çerçeve hâlâ acil olsa bile, egemenlik konusu artık sadece siyasi değildir. Bağımsızlığın üzerinden altmış yılı aşkın bir süre geçmiş olan Afrika devletleri, kendi çıkarları ve gerçekleriyle gerçekten uyumlu kararlar almak için hâlâ siyasi egemenlikleri için mücadele etmek zorundadır. Örneğin, Batı Afrika'da, kamu politikalarının uygulanmasında Fransa ve Bretton Woods örgütlerinin etkisi hala çok açıktır. Çoğu zaman bu, siyasi ve ekonomik pan-Afrikanizm çabalarını bile engellemektedir. Örneğin, tüm ECOWAS ülkeleri arasında bir topluluk para birimi haline gelerek Batı Afrika'da Frank CFA'nın yerini alacak olan ECO, üç yıl önce Abidjan'a yaptığı bir gezi sırasında Emmanuel Macron tarafından atlanmıştır. Afrika ülkeleri hala Afrika dışındaki ülkelerle ticarete büyük ölçüde bağımlı olduğundan, Afrika içi ticaret hala yalnızca %18'dir. Bunu göz önünde bulundurarak 2021'de başlatılan Afrika Kıta Serbest Ticaret Bölgesi (AfCFTA) hala test aşamasındadır. COVID-19 tarafından da onaylandığı gibi, endüstriyel egemenliğe de ihtiyaç duyulmaktadır. Ekonomik pan-Afrikacılığın meydan okuması yalnızca Afrika ülkeleri arasındaki ticareti güçlendirmek değil, aynı zamanda kıtada ana bela haline gelen istihdam sorununu çözebilecek güçlü ulusötesi endüstriler yaratmaktır. Egemenlik sorunu aynı zamanda bir güvenlik sorunudur. Afrika devletleri, güvenlik meselelerini yönetmek için hâlâ büyük ölçüde kıta dışındaki güçlere güvenmektedir. Afrika Birliği'nin yanı sıra Batı ve Güney Afrika'daki alt bölgesel kuruluşlar, Afrika'nın kendisi tarafından yönetilen Afrika güvenliği sorununu henüz üstlenmemiştir. Örneğin, Afrika Birliği ve ECOWAS, Sahel'deki cihatçı belayı durdurmak için mücadele etmekte ve Afrika'nın güvenlik sorununun Afrikalıların kendi başlarına çözülebileceğine inanmıyor gibi görünmektedir. "Afrikalılar için Afrika" veya "Afrika sorunlarına Afrika çözümleri" umutlarına ihanet eden ve onları yok eden yabancılara her zaman bir beklenti ve başvuru söz konusudur. Örneğin, Başkan Macky Sall'ın Rusya'nın Ukrayna'yı işgali sırasında buğday ithalatını görüşmek üzere Rusya'ya yaptığı gezi, gıda egemenliği konusunu ele almak için bir Afrika tarımsal eylem planına sahip olmayı tercih eden pan-Afrikacılar tarafından oldukça aşağılayıcı bir şekilde algılanmıştır.
Afrika Birliği'nin bütçesi 654,8 milyon dolardır ve bunun sadece %67'si üye devletler tarafından finanse edilmektedir. Bu durum, Afrika'nın tam egemenliği sürecini teşvik etmek ve Afrika Birleşik Devletleri rüyasını gerçekleştirmek isteyen pan-Afrikacı bir örgüt için bir paradoks niteliğindedir. Bugün, pan-Afrikanizm artık Afrikalı siyasi liderler tarafından somutlaştırılmadığı gibi, aynı zamanda çok boyutlu egemenlik meydan okumaları hâlâ karşılanmaktan uzaktır. Afrikalı liderlerin, Afrika'nın içsel gücüne inanma ve güvenlik, gıda, endüstriyel ve sıhhi zorlukları kendilerinin üstesinden gelme konusunda bir tür psişik yetersizliği söz konusudur.