Sömürgecilerin gelişinden önce Afrika modası, Somut Olmayan Kültürel Mirasın başyapıtlarından biri olarak önemli bir konuma sahipti
KAMPALA, Uganda -Sömürgecilerin Afrika kıtasına gelişinden önce moda, yerli toplumlar arasında önemli bir konuma sahipti. Bireylerin kültürel kimliklerini sergilemelerine ve kendilerini özgürce ifade etmelerine olanak tanıyordu. Yabani incir ağacının kabuğundan yapılan bir kumaş türü olan Kabuk bezi dokuma tekstilin icadından önce yaygın olarak giysi olarak kullanılıyordu.
Birçok Afrika toplumu, geniş bir kullanım alanına sahip olan, özellikle bele ve kolların altına sarılan giysi olarak giyilen ve perdeleme, yatak takımı, ayakkabı, Sanat ve El Sanatları gibi çeşitli ev içi kullanımları olan yerel olarak üretilen Kabuk örtüsü güveniyordu. Erkeklerin geleneksel günlük kıyafetleri omuz ve kalçalarını saran basit kahverengi peştamallardan oluşurken, yetişkin kadınlar çok katmanlı ince pilili tunikler giyerlerdi.
Kabuk bezleri aynı zamanda doğum, kabul, evlilik ve cenaze törenlerinde de önemli bir rol oynamıştır. Giysiler genellikle yerel olarak temin edilen malzemeler ve geleneksel teknikler kullanılarak, bir nesilden diğerine aktarılan çok sayıda desen ve motifle el işçiliğiyle üretilmiştir. Yüzyıllar boyunca bu yöresel kabuk örtüsü, kıta genelinde ticareti yapılan yerel ve bölgesel ekonomik öneme sahip bir ürün olarak kalabilmiştir.
Sömürgecilerin gelişi, Afrika kıyafetlerinin önemini ve üretimini önemli ölçüde zayıflattı. Avrupalı güçler Afrika kaynaklarını sömürmeye ve kıta üzerinde hakimiyet kurmaya çalışırken, o dönemde Afrika'da bulunmayan pamuk, ipek ve yün gibi yeni malzemeleri de beraberlerinde getirdiler. Giysilerini medeniyetin bir sembolü olarak konumlandırdılar ve Avrupa giysilerini benimseyenler modern ve yenilikçi olarak görüldü.
Sonuç olarak, geleneksel Afrika kıyafetleri geri kalmış, ilkel olarak görüldü ve birçokları arasında geçmişle olumsuz çağrışımlar yapmaya başladı. Boncuklar, mücevherler, kolyeler gibi geleneksel Afrika aksesuarları Avrupa standartlarına göre daha aşağı veya geri olarak görülmeye başlandı ve bu da popülerliklerinin azalmasına neden oldu. Genel olarak, Afrika modası ve kıyafetleri giderek genel geri kalmışlık, yoksulluk ve pagan gelenekleriyle ilişkilendirilmeye başlandı. Özellikle kabuk bezleri giderek daha fazla cenaze törenleriyle ve toplumda ölenlerin bedenlerinin sarılmasıyla ilişkilendirilir oldu. Bu durum yerel tekstil üreticilerinin rekabet etmesini zorlaştırdı ve birçoğu iflas etti. Sömürgeciler sonunda üretimini yasakladı ve bu da uzman üreticilerin sayısını azalttı.
Dayanıklılık
Bu süre zarfında, Kabuk bezleri, özel bir öneme ve uzun süredir devam eden kültürel geleneklerle olumlu bağlantılara sahip olmaya devam ettiği çok az sayıda topluluk arasında hayatta kaldı.
El işçiliği ve sürdürülebilir kalitesi, bu önemli kültürel zanaatın geleceğinin korunmasına yardımcı olan küçük ölçekli zanaatkarlar tarafından yaşatıldı
Buganda'da krallar ve şefler arasında taç giyme törenleri, dini törenler ve kültürel toplantıların yanı sıra cenaze kefenleri başta olmak üzere törensel amaçlarla kullanılmaya devam etmiştir.
Eski zamanlardan beri, Kabuk bezlerin giyilmesi kraliyet ve statü ile ilişkilendirilmiş ve kraliyet sarayında giyilmesi, stil veya rütbenin belirli farklılıklarıyla birlikte bir mevki veya imtiyaz işareti olmuştur.
Üretim
Kabuk bezi kumaş yapımı, nesilden nesile aktarılan son derece yetenek gerektiren ve cinsiyete dayalı bir zanaattır. Verimli topraklarda kolayca yetişen olgun yabani incir (Ficus natalensis) ağacının kabuklarının nazikçe soyulmasıyla üretilir. Bu faaliyet, ağaçların daha fazla özsuyuna sahip olduğu ve ağacın işlemden zarar görme olasılığının daha düşük olduğu yağmur mevsiminde gerçekleştirilir.
Çıplak gövde daha sonra iyileşmesi için birkaç günlüğüne muz yapraklarına sarılır, bu aynı zamanda iç kabuğu korumaya ve su kaybını önlemeye hizmet eder, 30 yıla kadar yıllık olarak tekrar tekrar hasat edilmek üzere başka bir kabuğun büyümesine izin verir.
Restorasyon
UNESCO kısa bir süre önce Kabuk bezi üretimiyle ilişkili bilgi, gelenek ve geçim kaynaklarını korumak amacıyla İnsanlığın Somut Olmayan Kültürel Mirasının bir başyapıtı olarak tanımladı.
Bu tanımanın ardından, tekstil artık dönüştürülüyor, birçok Ugandalı sanatçı ve moda tasarımcısı onu kullanıyor ve kültürel canlanma için bir araç olarak yeniden keşfediyor. Modern Afrikalı moda tasarımcıları Kabuk bezi kumaşı giderek daha fazla benimsiyor ve bazı modern pamuk bazlı kumaşlar da benzerliklerinden dolayı "Kabuk bezi" olarak adlandırılıyor. Son zamanlarda Marks and Spencer, Patagonia ve Nike gibi şirketler de kıtanın geleneksel kozmolojisinin yanı sıra giysilerine ilişkin çok sayıda tarihi bilgi içeren giysi tasarımlarına yatırım yapma girişiminde bulundu.
Büyük markaların gelişi de oldukça önemlidir, çünkü çok sayıda yerel topluluğun Kabuk bezi kumaşı üretimine yeniden katılmasını sağlayacak, bu da ister istemez kullanımını arttıracak ve rekabetçi bir yerel pazara geri dönmesini sağlayacak ve aynı zamanda müşteri kitlesini küresel bir düzeye genişletecektir. Kabuk bezinin bir eko-moda tekstili olarak kullanımındaki sürdürülebilir artış, Afrika el sanatları sektörünü yeniden canlandırmak, ticareti geliştirmek ve yerel halk için istihdam fırsatları yaratmak gibi üçlü sonuç çizgisini karşılayacaktır.
Referens
Sarah Worden, etal (2016), Uganda'da kabuk bezinin değişen kaderi
UNESCO'da Uganda'da Barkcloth yapımı
Venny M. Nakazibwe (2005), Baganda Halkının Bark-cloth'u
Celia Nyamweru ve diğerleri (2006), Uganda Barkcloth'unun değişen kullanımları
L. Robertson (2014), Maddi Kültürü Yeniden Düşünmek
Thomas Spear (2000), Erken Dönem Svahili Tarihi
J. Perani, etal (1999), Afrika'da Kıyafet ve Sanat Patronajı
B. Weiss (1997), Kültürel Antropoloji
Comments