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La Civilisation Africaine et les Dommages Causés par la Colonisation

Identité, éducation, arts

Cheikh Anta Diop, le doyen de l'histoire africaine, a représenté le Grand Sphinx de Gizeh, en Égypte, sur la première page de son célèbre ouvrage intitulé "L'ORIGINE AFRICAINE DE LA CIVILISATION : Mythe ou Réalité". Et il l'a fait pour une raison bien précise : toutes les pages de son livre de 1974 sont consacrées à la civilisation africaine. La thèse centrale de son argumentation affirme que l'Afrique a été le berceau d'une civilisation endogène au continent, qui n'a subi que des distorsions, des altérations et, pire encore, les dommages durables de la colonisation par les impérialistes européens. 



Ce qui rend une société particulière distincte en tant que telle a beaucoup à voir avec la civilisation dont cette même société s'est distinguée. Les civilisations de toutes sortes marquent les attributs clés de l'humanité qui ont vécu et vivent en termes collectifs. La civilisation africaine est l'une des nombreuses civilisations que notre planète a accueillies depuis des temps immémoriaux et qui sont propres au continent sur lequel vit la nation africaine. Cette civilisation riche et diversifiée a longtemps prospéré dans la géographie de manière pacifique jusqu'à l'aube du XVIIIe siècle, qui a vu les invasions européennes barbares se transformer en colonialisme.


Connaissant bien le continent africain en raison de la traite des esclaves à laquelle les Africains eux-mêmes ont participé pour une part importante, il n'a jamais été difficile, comme le prétendent certains historiens, d'envahir la noble terre. L'invasion s'est faite de concert, à la suite de concessions plus larges entre les puissances européennes pour ce qui est bien connu de l'histoire comme la ruée vers l'Afrique. La tentative préliminaire d'exploiter simplement les ressources naturelles pour lesquelles ils ont envahi la terre, a convaincu les Européens armés d'appliquer une mesure holistique et donc durable.



Cette approche devait permettre aux envahisseurs de contrôler non seulement les vastes étendus de territoires riches en ressources, mais aussi les populations indigènes de l'Afrique. Ainsi, l'identité africaine ancienne, les systèmes éducatifs, les monuments, pour n'en citer que quelques-uns parmi tant d'autres, sont devenus des cibles d'oppression, d'altération et, surtout, d'extinction de la part des envahisseurs. La civilisation africaine en général semblait être la cible des marchands d'esclaves devenus envahisseurs afin que l'exploitation des ressources de l'Afrique devienne efficace et complète.

L'invasion concertée des Africains que les Européens ont pratiquée sans pitié a permis de créer des colonies principalement sur la base de l'acquisition de ressources entre eux et, parallèlement, de faciliter la manipulation de la civilisation africaine. Les colonies étaient régies par un système de gouvernement global connu sous le nom de colonisation. À son apogée, le système de colonisation s'étendait sur tout le continent, plaçant près de 75 % de la population africaine sous le contrôle total de six puissances européennes telles que la Grande-Bretagne, la France, le Portugal, l'Allemagne, la Belgique et l'Italie.     



Dans sa caractéristique la plus distincte, la colonisation est une attaque directe et sans pitié contre son sujet, qui cherche à se soumettre complètement à son asservissement. Une société est soumise à la colonisation et le prix à payer est le détachement de son alchimie sociétale, au point que le sujet qui la reçoit adopte une autre identité à grande échelle ou incorpore des éléments clés d'autres identités dans la sienne. Un exemple classique de cette situation pourrait être que plusieurs langues locales africaines ont été parlées et se sont mélangées de manière significative à l'anglais ou au français, au point que certaines langues locales ont perdu leur structure de langue indigène et ne sont plus que de l'anglais ou du français.  L'impact serait donc la perte totale de l'identité et/ou la nécessité d'une période plus longue pour la retrouver. À son arrivée, la force coloniale a conservé une partie de la civilisation africaine qui pouvait s'accorder avec son approche de la domination et en a démantelé d'autres jugées susceptibles de l'empêcher de gouverner.



Principales manifestations de la civilisation africaine

La civilisation se manifeste sous des formes qui incarnent son caractère unique et sa présence structurelle dans une société où elle s'épanouit - commune à tous les humains et à toutes les géographies. L'identité, l'éducation et le monumental (sélectionné ici à des fins d'analyse) sont des exemples de ces manifestations.


L'identité

La civilisation constitue un élément important d'une politique dotée d'une identité reconnaissable. La civilisation marque l'atteinte d'une existence structurelle d'une société politique distinguant le soi comme l'un ou l'autre mais différent de l'autre. Bien avant l'avènement du colonialisme dévastateur, la nation africaine a évolué vers une identité sociétale reconnaissable qui correspondait à la situation géographique même du continent. En termes de masse, l'esclavage a remis en question cette africanité, puis les mêmes Européens ont déchaîné la force d'un colonialisme violent qui a eu un impact sur l'identité de l'ensemble des habitants de l'Afrique pendant des siècles.



La colonisation a causé des dommages durables au continent, à tel point que l'Afrique vit actuellement une expérience regrettable : ses héritiers aspirent à une civilisation qui symbolise l'identité des colonisateurs, et non leur propre identité. Comme la civilisation africaine est vidée de son identité ou remplie d'une identité qui symbolise l'arriération et la pauvreté, il semble inévitable qu'une génération ayant subi un lavage de cerveau puisse simplement s'emparer de ce qui est disponible et "attrayant".  Malgré cet impact majeur, les Africains fiers, tant sur le continent que dans la diaspora, embrassent de manière significative la civilisation africaine qui porte leur identité et la véritable couleur de la nation, enracinée dans des facteurs constitutifs aussi forts que la linguistique, l'histoire, la culture et la psychologie.  

   

L'éducation

C'est par l'éducation que la civilisation prend vie, est protégée et transmise à la génération suivante. Les systèmes d'éducation africains étendus et pratiqués à travers les continents pendant des siècles sont devenus une cible importante des colonisateurs européens et ont été remplacés par le système d'éducation missionnaire. L'aspect principal du système d'éducation missionnaire vise à convertir les colonies religieusement diverses à une religion unique, le christianisme. L'Afrique postcoloniale pratique plus ou moins un programme d'études exogène à son tissu social.



Les nations africaines sont totalement dépendantes d'un système éducatif qui, à l'origine, a été conçu pour refléter, promouvoir et soutenir une civilisation qui n'a rien d'africain. Pour que le système de colonisation atteigne ses objectifs d'exploitation, les méthodes éducatives qui constituaient des aspects essentiels du continent et qui étaient endogènes à la nation africaine ont été rendues inutiles et remplacées. Les systèmes éducatifs africains imprégnés de civilisation ont été qualifiés de sous-développés et d'arriérés, tandis que l'éducation des colonisateurs imprégnée de civilisation occidentale a été jugée acceptable et supérieure.


Arts : monuments et objets

Les Africains ont fabriqué des artefacts et des monuments qui représentent un niveau significatif de sophistication de la civilisation africaine avant l'avènement du colonialisme néfaste pour le continent. Le colonialisme a anéanti les plus beaux-arts africains du monde, qui remontent aux civilisations des troisième et quatrième siècle avant J.-C. Les colonisateurs susmentionnés se sont attaqués aux monuments et aux artefacts qui représentent le niveau de sophistication de la civilisation africaine. Les colonisateurs susmentionnés ont ciblé les arts tangibles africains, éléments clés des valeurs collectives du continent, uniques aux couleurs de la géographie.



Le pillage généralisé, l'incendie impitoyable, la contrebande, le saccage et les dégâts orchestrés caractérisent toute la période du colonialisme que la civilisation africaine a enduré en ce qui concerne les monuments et les artefacts des nations. De nombreux monuments et objets fabriqués en Afrique ont été délibérément détruits et emportés de force de leur terre d'origine vers les pays européens. L'Afrique n'a jamais été la même après tout ce qu'on lui a fait subir.


Au cours des dernières décennies, les Africains se sont ouvertement engagés et ont concerté leurs efforts pour ramener les monuments et les artefacts qui existent encore dans les pays européens. Des résultats prometteurs indiquent que des efforts supplémentaires pourraient conduire au retour des marqueurs de la civilisation africaine dans leur pays d'origine. L'Italie, la Grande-Bretagne et la Belgique mènent une action exemplaire en restituant les antiquités en leur possession. La Belgique, par exemple, aurait restitué des milliers d'objets provenant de son ancienne colonie, l'actuelle République démocratique du Congo (RDC).


 

References

The African Origin of Civilization: Myth or Reality- https://www.amazon.com/African-Origin-Civilization-Myth-Reality/dp/1556520727

Mental Alienation and African Identity: Exploring Historical Perspectives in Response to Crises of African Society: https://www.scirp.org/journal/paperinformation?paperid=73724

How Did British Colonial Education in Africa Become a Reason for Decolonization? - https://core.ac.uk/download/pdf/153447455.pdf

Stealing Africa: How Britain looted the continent’s art-https://www.aljazeera.com/features/2021/10/12/stealing-africa-how-britain-looted-the-continents-art

Educational reconstruction and post-colonial  curriculum development: A comparative study of four African countries- https://citeseerx.ist.psu.edu/document?repid=rep1&type=pdf&doi=3cb9a2047e80f585b182bfaae344f160d81bc06a

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